清净-如法-神圣-庄严铜雕佛像的内涵

佛事用品要对教界、对弘扬佛法具有正面意义，必须具备一些基本原则，那就是—清净、如法、神圣、庄严。如果佛事用品能在这八个字的指导下制作，神形兼备 表里如一，才能具备它所应有的内涵。

 

作品是人心的显现，所以佛事用品制作者必须有清净的发心，发心以此利益更多民众，而不是只想着谋取利润。同时，在制作过程中保持清净的心态及生活方式。我们知道，古代制作佛事用品时，是需要斋戒的。如果制作者的心地污浊不净，其作品也会充满浊气，充满世俗气。

如法佛像和一般的艺术品有什么不同？区别就在于，如法的佛像能体现出佛菩萨的高尚品质。佛教中的许多用品之所以叫做“法器”，就是因为其中有“法”。所以，我们制作的这些供品、钟磬等，都要有法的内涵，否则就不能称为法器。如何使这些法器具有法的内涵？ 

其一，制作者要有“法”，本身应当是佛教徒，如果对佛法一无所知，是不可能做好佛事用品的。知法，才能赋予作品以法的内涵。 

其二，铜雕佛像、法器的外在形制有一定之规，比如佛陀有三十二相八十种好，每尊菩萨也都有独特的表法内涵。对这些内在品质有了深刻体会，才能通过外在性质表现出来。佛菩萨的内在特质是什么？就是无限的寂静、无限的慈悲。可我们现在看的一些佛教造像，感觉几乎和俗人差不多，就是因为制作者不了解佛菩萨的内在气质是什么。如果没有认真学习佛法，不了解佛菩萨的生命品质，是很难塑造出具有加持力、摄受力并为广大信众喜闻乐见的佛教造像。所以，佛像必须依法而造，否则最多只是一件工艺品。

如果制作者对三宝尚未生起神圣感，仅把佛像法物当成商品制作，其作品也不会被赋予神圣感，从而失去佛事用品的根本特质。佛事用品所蕴含的神圣感，有一部分，就是由制作者赋予的，如果制作者尚未生起这种神圣感，就需要通过学习来提高。在认识过程中，不断思维佛教徒供佛的意义所在，从而生起神圣感。否则，做出来的永远只是普通产品。这种神圣感是每个制作者必须具备的，唯有带着神圣感制作的佛事用品，才能令人心生景仰，发挥教化众生的作用。

这种庄严，正是由以上所说的“清净、如法、神圣”达成。佛菩萨的庄严，与世间所谓的漂亮有着本质区别。因为漂亮是轻浮的，而庄严所体现的，是佛法所传递的具有摄受力的美。唯有具备“清净、如法、神圣”的内涵，佛事用品才会呈现出独有的“庄严之美”。